RAM PIECE Seraph撒拉芬 / 米羅江

本次創作「領頭羊」系列造型之公仔，發想其外型為「羔羊」之形式，此一象徵符號於西方宗教美術史中象徵了耶穌基督贖價的榮耀，故以此發想出「Seraph撒拉芬」之作品，因於聖經最後一卷書「啟示錄」當中就有描繪出以下場景：

「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」(啟示錄五章6~14節)

這個描寫末日神的臨在的畫面，除了羔羊以外還有「四活物」以及六翼天使，場景當中提到站立的被殺的羔羊，亦即被釘十字架並且死而復活的耶穌，坐在寶座上的榮耀場景，當中所提到的「四活物」，即是神的四種不同的面相分別用四種動物作為象徵，亦代表了神性中的動物性。

「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後 永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候。」
(啟示錄四章6–9節)

啟示錄當中描寫了神與人同在的場景，有提到玻璃海，故使用後現代之抽象表現主義的潑墨塗鴉形式，將街頭塗鴉的精神透過複合媒材抽象表現的形式脈絡濃縮於立體公仔之中，以求呈現出啟示錄中基督羔羊坐於寶座上雷電交加、天地震動、光輝耀眼的榮光場景。
表現出神的「四活物」中，象徵神亦人亦獸一般的狂野性格，將情感透過直覺式的潑灑、自動技法的流動，探索吾等有著「神的形象」的人，背後與神共通的動物性之原始精神，因聖經中描述神用自己的形象造人，故我等皆可透過內在的探索發掘自身神的形象，因此，四活物當中分別有「人、鷹、牛、狮」等，已表示出神的各種樣貌。
而在聖經中神的寶座的顯現，一定會伴隨著「四活物」，這四個活物都是「六翼天使」即類同Seraph（撒拉芬），Seraph，源自希伯來文，意為「燃燒」（是「治癒者」和「至高者」的合成字），所以又被稱為熾天使。字面的意思是「火熱者」或「燃燒者」。當「薩拉芬」跟一般指「蛇」的希伯來語詞連用時，就譯作「毒」，撒拉芬第一次出現在聖經裡時乃是在舊約民數記中神為了懲罰以色列人的抱怨而派出的火蛇，而為了醫治他們神又命摩西造了一個銅蛇掛在柱上，以色列人看了就痊癒。
因此Seraph有著神的懲罰與治癒的意思，也象徵了神的熊熊愛火，對於我們亦是痛苦的懲罰、亦是復活的良藥。也就是對於神學中「神就是愛」的神學，最為充分且貼切的激情描寫。
    而Seraph（撒拉芬）與四活物（人、鷹、牛、狮），正是無時無刻在神的寶座前讚美神的神聖與榮耀的天使：

「當烏西雅王崩的那年，我見王坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿，其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊説：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！’因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」

——《舊約·以賽亞書》6章 1至3節

「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿布了眼睛，他們晝夜不住的說，聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在今在以後永在的全能者。」《啟示錄》4:8

透過以上脈絡的分析與理解，進而誕生出了此次作品——「Seraph撒拉芬」。使用後現代之抽象表現主義的潑墨塗鴉形式，將自身街頭塗鴉的精神透過複合媒材的形式濃縮於作品之中，以求呈現出Seraph（撒拉芬）：「燃燒者」、「治癒者」、「至高者」、「火熱者」；神的「羔羊贖價」代表的強烈愛火與激情。

且神的「動物性」：「人、鷹、牛、狮、羊、蛇」等象徵性符號，透過對於聖經文本的解構，利用詮釋學的方式，再利用符號學重新挖掘出神的不同隱藏樣貌，節由藝術品對於真理的政治性與自治性，將感性與理性平衡於此一立體物質，探索我等有著「神的形象」的人，背後的神性，以及對於神的提問與體驗，進而對於物質與精神進行終極命題的追求。

RAM PIECE 領頭羊 藝術典藏款